18. Sonntag nach Trinitatis / 29. Sonntag im Jahreskreis
| ev. Predigttext | kath. 1. Lesung | kath. 2. Lesung | kath. Evangelium |
| Eph 5,15-20 | Ex 17, 8-13 | 2 Tim 3, 14 - 4, 2 | Lk 18, 1-8 |
Eph. 5, 15 -20
Nachhaltige LebensfĂŒhrung?!
Der Apostel Paulus schrieb zuerst an die Gemeinde in Ephesus, in eine damalige konkrete Situation.
Jedoch hat der Text bleibenden Wert auch fĂŒr uns, denn die Mahnung âAchtet also sorgfĂ€ltig darauf, wie ihr euer Leben fĂŒhrtâ, gilt auch dem Hörer im 21. Jahrhundert.
Paulus zĂ€hlt eigentlich nur beispielhaft auf, was besser zu lassen wĂ€re (ĂŒbermĂ€Ăiger Alkoholgenuss) und zu tun wĂ€re (Lobpreis).
Ziehen wir die Linie aus ins Heute:
Wer, der heute in der Kaufhalle Spargel kauft, denkt darĂŒber nach, unter welchen Bedingungen dieser gestochen wird?
FrĂŒher wurden diese Arbeiter (polnische) âWanderarbeiterâ genannt, heute hat sich zwar die Bezeichnung geĂ€ndert, aber nicht die Sache: Arbeiter*innen aus osteuropĂ€ischen LĂ€ndern dĂŒrfen unter mehr als prekĂ€ren Arbeitsbedingungen auf den deutschen Spargelfeldern arbeiten.
Und unsere chicke Kleidung?
GenĂ€ht in Bangladesh oder China â dort fĂŒr Hungerlöhne.
Was können wir tun?
Achtsamer werden und schauen, ob wir nicht faire Alternativen finden, regionale Anbaubetriebe oder fair gehandelte Waren, Hinterfragen, woher die Waren stammen und welche Standards hinsichtlich Arbeitsbedingungen, Lohnzahlungen usw. eingehalten werden.
Sicher auch eine Anwendung des Wortes: âAchtet sorgfĂ€ltig darauf, wie ihr euer Leben fĂŒhrtâ.
Ex 17, 8 â 13
Kampf und Kontemplation
Gerade ist das Volk Israel der Ă€gyptischen Knechtschaft entronnen und auf dem Weg zum Berg Sinai, als es völlig ĂŒberraschend und heimtĂŒckisch (Dtn 25,18) von einem fremden Volk, den Amalekitern, angegriffen wird.
Die Motivation Amaleks fĂŒr diesen Angriff bleibt dunkel und unklar, Israel hatte ihnen doch nichts getan.
Ich denke, jede/r hat in seinem persönlichen Leben (scheinbar) völlig unmotivierte Angriffe erlebt, die plötzlich aus heiterem Himmel hereinbrachen.
Aber auch der Einsatz fĂŒr eine gerechte, friedliche, solidarische Welt ist immer wieder zum Teil gehĂ€ssigen und kleinlichen Angriffen ausgesetzt, es sei nur an die zum Teil böswilligen Unterstellungen gegen die Aktivisten auf âFriday for Futureâ erinnert (âSchulschwĂ€nzerâ).
Was treibt die Angreifenden an?
Besser gefragt: Was sollte ihnen entgegengesetzt werden?
Zum Einen: Kein ZurĂŒckweichen, die Auseinandersetzung nicht scheuen.
Zum Anderen: Die spirituellen Kraftquellen, die wir als Christen zur GenĂŒge haben, ausschöpfen, so wie Mose, der die Hilfe Gottes im Gebet suchte.
In der Befreiungstheologie wurde der Begriff âKampf und Kontemplationâ geprĂ€gt.
Sehr richtig: Ein Geschwisterpaar, das unauflöslich zusammengehört!
2 Tim 3, 14 â 4,2
Die Bibel: Fundamentalistisch oder Fundamental â Fundament, Kraftquelle, Inspiration
Die Stelle aus dem 2. Timotheusbrief - ein âKlassikerâ fĂŒr Fundamentalisten.
Oder nennen wir sie Theologen, die die Auslegung der Bibel engfĂŒhren und am Ende immer wieder bei sexualethischen âProblemenâ stecken bleiben.
Die Bibel ist selbstredend fĂŒr Christ*innen fundamental, den aus ihr gewinnt er/sie Erkenntnis ĂŒber Gott und die Welt, findet die Motivation fĂŒr sein/ihr Handeln und lernt, sich immer wieder am Doppelgebot der Gottes- und NĂ€chstenliebe abzuarbeiten.
Aber die âvon Gott eingegebenen Schriftenâ enthalten jede Menge Sprengstoff:
Denken wir an die Geschichte der Befreiung des Volkes Israel aus der Àgyptischen Knechtschaft oder an die Botschaft der Propheten, die kein Blatt vor den Mund nehmen wenn es um Anprangerung von Ungerechtigkeit, Ausbeutung, Wucher und Rechtsbruch geht, genaus wie Johannes der TÀufer und letztlich auch Jesus selbst.
Wenn sich christliche Gemeinde auf die heiligen Schriften als fundamental beruft, so ist sie berufen als Keimzelle einer seit Pfingsten neuen Gemeinschaft auch die sprengende Botschaft dieser Schriften zur Sprache zu bringen â und nicht nur kleinliche fundamentalistische Karikaturen!
Gottes Wort will uns in die Weite und in die Freiheit fĂŒhren - âalle von Gott eingegebenen Schriftenâ.
Lk 18. 1-8
HartnĂ€ckigkeit fĂŒhrt zum Ziel
Der ungerechte Richter, der nicht und niemanden fĂŒrchtet â er wird durch die HartnĂ€ckigkeit einer Witwe besiegt.
Es erhebt sich die Frage, wie ein solcher Mann solange ungeschoren Richter bleiben konnte, hat sich keine ĂŒbergeordnete Instanz gefunden, die ihn abgesetzt hĂ€tte?
Wie auch immer: er konnte sich im Amt halten und alle juristischen Kniffe und Mittel konnten seine Haltung nicht Àndern.
Nur die HartnÀckigkeit dieser Witwe!
An dieser Stelle darf gefragt werden, mit welcher âHartnĂ€ckigkeitâ wir den Prozess von âFrieden â Gerechtigkeit â Bewahrung der Schöpfungâ verfolgen.
Angesichts der GröĂe der Aufgabe und in Anbetracht, dass mĂ€chtige, kapitalkrĂ€ftige Gruppen weder an Gerechtigkeit noch Frieden verdienen, könnte einem bei solchen Gegnern schon die Puste ausgehen.
Aber nutzen wir auch alle Möglichkeiten?
In dem Lukastext werden juristische Termini verwandt, vielleicht sollten wir die juristischen Mittel verstÀrkt nutzen.
Zum Beispiel das Einreichen sogenannter âUmweltklagenâ, eine Sammelbezeichnung fĂŒr die Möglichkeit, gegen UmweltschĂ€digungen und gegen die Nichteinhaltung der im Pariser Klimaschutzabkommen verbindlich festgelegten Klimaziele juristisch vorzugehen (siehe die Seite der Heinrich Böll Stiftung > Stichwort: Umweltklagen).
Klagen können zwar nicht das Klima retten, wohl aber öffentlichen und medialen Druck auf die politisch Verantwortlichen aufbauen.
HartnÀckigkeit im Nutzen dieser Mittel könnte auf die Dauer auch etwas bewegen!
Gregor Janik, Zittau