22. Sonntag nach Trinitatis / 30. Sonntag im Jahreskreis
| ev. Predigttext | kath. 1. Lesung | kath. 2. Lesung | kath. Evangelium |
| Micha 6, 6-8 | Jesus Sirach 35, 15b-17, 20-22a | 2 Tim 4, 6-8.16-18 | Lukas 18, 9-14 |
Gottes Recht praktizieren â auf seine Gnade vertrauen
Das von Gott geschenkte und gesetzte Recht steht in den biblischen Schriften als Leben erhaltende Kraft neben dem âTĂ€glichen Brotâ, das die Schöpfung und die menschliche Arbeit hervorbringen.
Die Stimmen der Propheten (Micha), der Weisheit (Jesus Sirach) und Jesu (Gleichnis vom âPharisĂ€er und Zöllnerâ) erschlieĂen die ânachhaltigeâ Kraft des Gottesrechtes, das zugleich die Schaffung von Menschenrecht -bis hin zum Völkerrecht unserer Zeit- ermöglicht. Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung bleiben unerreichbar ohne das Fundament vereinbarten und respektierten Rechtes. FĂŒr dieses Menschen-Recht zu streiten ist eine Grundforderung der Ăkumene der Armen an uns als BĂŒrger und MitchristInnen in diesem Teil der Welt. Die Stimmen aus der Ăkumene des SĂŒdens und Ostens sagen nichts anderes als bereits die Stimmen, die in den Sonntagslesungen zu hören sind.
Die Bindung des persönlichen Lebens, wie des Lebens der Gemeinschaft, an AutoritÀt und Segen des Gottesrechtes ist das Eine.
Das Andere ist die Erfahrung, dass unsere Geborgenheit in der Liebe Gottes ein unverdientes und unverdienbares Geschenk bleibt.
Micha 6,6-8
Die Stimme des Micha, eines Zeitgenossen des ersten Jesaja, ist die Àlteste, aus dem 8. Jh. v. Chr. Eure Beziehung zu unserem Gott, ruft er der politischen und wirtschaftlichen Elite zu, entscheidet sich am Umgang mit den Schwachen des Gottesvolkes.
Der Aufwand gewaltiger Opferrituale, Tiere und Ăl, wird von Micha ĂŒberboten durch die erschreckende Phantasie von der Opferung der Erstgeborenen. ĂbererfĂŒllung von Kult und religiöser Ăbung. Immer mehr, macht uns das immer besser? WĂ€re das der Weg zu Gott?
Michas Megaopfer wirkt eher skurril im Klima von âChristentum lightâ; selbst als Ansporn fĂŒr die, die sich alte Strenge zurĂŒck wĂŒnschen.
Micha winkt ab. Wer zum Gottesvolk gehört, weiĂ, was zĂ€hlt. â...was der Herr von dir fordert: Gottes Wort halten und Liebe ĂŒben und demĂŒtig sein vor deinem Gott.â
Gottes Wille findet sich nicht im Ungewissen, RĂ€tselhaften, sondern im manifesten Gottesrecht, das seinerzeit zugleich BĂŒrgerrecht war.
Drei Schritte sind als prophetische Weisung erkennbar: Gottes Bundesrecht respektieren, Gottes Wort halten â das Bundesrecht nach KrĂ€ften fördern, Liebe ĂŒben â die eigenen AnsprĂŒche dem Bundesrecht unterordnen, demĂŒtig sein.
Christliche, wie alle anderen Menschenrechtsaktive fĂŒhlen sich unĂŒberhörbar erinnert an die drei Leitworte aller nachhaltigen Menschenrechtsarbeit: ârespektieren, schĂŒtzen, erfĂŒllen.â
FĂŒr Predigende bleibt jeweils vor Ort die Frage zu bedenken, wie weit die konkrete Gemeinde die heute unerlĂ€ssliche förmliche Trennung zwischen Gottesrecht, in unserem Fall dem biblisch bezeugten, und dem sĂ€kularen Völker- und Menschenrecht verstanden hat und im Glauben gutheiĂt. Als Gemeinde Jesu im 21. Jh. mĂŒssen wir ja anerkennen, dass es zum Wohl von Nachkommen und Schöpfung eines Rechtes bedarf, das niemanden wegen eines âfalschen Glaubensâ ausschlieĂt. Wenn nicht Jesus uns diese Haltung erschlieĂt, wer dann?
Jesus Sirach, 35, 15b-17, 20-22a
Zwischen Micha und Jesus Sirach liegt ein halbes Jahrtausend jĂŒdischer Glaubensgeschichte. Aber die Gewissheit, dass Gott selbst die ânachhaltigeâ Quelle fĂŒr den Bestand Leben erhaltenden Rechtes ist, hat Bestand. Noch einmal 200 Jahre spĂ€ter ist auch Jesus von Nazareth dieser Glaubensschatz vertraut, den Jesus Sirach beschreibt: TrĂ€nen und Schreie der Opfer von Rechtsbruch und Ausbeutung haben eine eigene, unterschĂ€tzte und dennoch durchdringende Kraft. Urbild dieser Hoffnung sind die Hilfeschreie der hebrĂ€ischen Sklaven in pharaonischer Zwangsarbeit. Aber inzwischen, bei Jesus Sirach und Jesus von Nazareth, geht es um die âinneren Angelegenheitenâ des Gottesvolkes selbst.
Da ist ein Gegenbild zur âAdvocard â des Anwalts Lieblingâ, die sich âWaisen und Witwenâ, - zu ĂŒbersetzen in die Armutstermini der Gegenwart - nicht leisten können! Gott hat ein Herz! Das bleibt ein unerschĂŒtterliches Bild der biblischen Rechtssprache. Aber dieses Herz fĂŒhrt nicht zu Akten bloĂer Barmherzigkeit, sondern zu Urteilen, zu wirklicher Rechtssetzung, die âWaisen und Witwenâ und andere Opfer wieder in ihre Rechte einsetzen.
Gemeinden und Christenmenschen, die am guten Kampf fĂŒr Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung praktisch teilnehmen, entdecken sofort, wovon der Weise Jesus Sirach spricht. Unsere Tage sind randvoll von den âaussichtslosenâ KĂ€mpfen von Vertriebenen, Ausgebeuteten, Misshandelten um ihre Menschenrechte. Und jeder Tag bringt Siege des Rechtes, die es eigentlich gar nicht hĂ€tte geben dĂŒrfen â und sei es nach Jahrzehnten. Der gerechte Gott sucht sich auch heute Richterinnen und Richter, die am Ende Recht sprechen, das diesen Namen verdient. Wer darauf nicht vertraut, sollte keine Menschenrechtsarbeit anpacken.
Lukas 18, 9-14
Aber ehe eine Menschenrechts-und Nachhaltigkeits-Euphorie mit uns durchgeht, holt Jesus uns auf den Boden der tragfĂ€higen Gottesbeziehung zurĂŒck. PharisĂ€er und Zöllner, engagiert Glaubender und Alltags-Egoist treten vor Gott.
Unterstellt, Gerechtigkeitsarbeit sei heute Christenpflicht, dann wĂ€re das ein Pluspunkt von Gewicht, um mich meinem Gott zu prĂ€sentieren. Und was kĂ€me da im Sinne von Nachhaltigkeit alles noch dazu; lauter zukunftsweisende Lebensmodelle, die hier und da von Christenmenschen und Gemeinden praktiziert werden â zusĂ€tzlich zum religiösen Ritus, wenn wir an Entsprechungen zum Fasten unseres Glaubensbruders denken.
Das Richtige, das Nachhaltige ehrlich versuchen, hier und da wirklich tun, macht uns nicht unabhÀngig von dem Geschenk der barmherzigen Liebe Gottes. Eigentlich wissen wir das, jedenfalls im Intimbereich der Seele, wo Ehrlichkeit möglich ist.
Noch dazu: denen, die Nachhaltigkeit mit FĂŒĂen treten, unter ihnen zuhauf wirkliche ĂbeltĂ€ter, bleiben die TĂŒren zur vergebenden Barmherzigkeit offen, so einfach, einfacher gehtâs nicht.
Es gibt nur ein Leben â nachhaltig offen fĂŒr alle. Ohne diese elementare Richtigstellung Jesu kann Leben fĂŒr Nachhaltigkeit kaum gelingen.
Kleine Predigt-Zutaten
Der Gemeinde den Recht schenkenden und Recht setzenden Gott nahe zu bringen, kann man, wie selbst erprobt, mit einer Bibel versuchen. Vorder- und RĂŒckseite beklebt mit einem möglichst groĂen Paragraphen-Zeichen. Ziel dieser Verfremdung muss sein, ĂŒber Recht in Beziehung zum TĂ€glichen Brot, dem kalorienhaltigen, ebenso wie den Anrechten z.B. auf Bildung, MenschenwĂŒrde, Freiheit usw. zu sprechen. Jesus liebt dieses Recht, hĂ€lt es hoch, weil es nicht tötet, sondern Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung nĂ€her bringt.
Eine âAdvocardâ, oder sonst eine Rechtsschutz-Versicherungs-Karte kann man hochhalten, als Gegenbild zur Gebets-Macht derer, die völlig ohne Privilegien ihr Recht suchen mĂŒssen und doch von Gott nicht im Stich gelassen werden.
Welche der vielen praktikablen Menschenrechts-Initiativen in Kirche und Gesellschaft man im Rahmen des Sonntagsthemas der Gemeinde nahebringen will, muss vor Ort entschieden werden. Aber eine sollte es sein.
Harald Rohr