Altjahrsabend / Silvester / 1. So. n. Weihn. / Fest der Heiligen Familie (31.12.23)

Altjahrsabend / Silvester 2023 / 1. Sonntag nach Weihnachten und Fest der Hl. Familie

Joh 12, 44-50

Anmerkungen zum Text:

Dieser Abschnitt enthält die letzten Worte Jesu an die Öffentlichkeit vor seiner Kreuzigung. Die Menschenmenge um ihn herum ist gespalten – einige glauben an ihn, während andere ihm feindlich gegenüberstehen. Der Text ist zu lesen als ein Vermächtnis und bildet eine Zusammenfassung der Themen seiner früheren Predigten bei Johannes. Er beinhaltet eine Erinnerung an seine Lehre und eine Aufforderung zur Entscheidung: Wer dem Licht folgt, wird nicht in der Finsternis bleiben. Glauben wird als eine Entscheidung gesehen, vor der jeder einzelne Mensch steht.

Aspekt der Nachhaltigkeit:

Das ewige Leben ist der Kern des Vermächtnisses und was auch immer sich hinter der Ewigkeit versteckt, ist uns nicht bekannt. Wir als Menschen leben in den Beschränkungen dieser Welt und die wahre Dauerhaftigkeit, das, was bleibt, ist verbogen. Der Hinweis auf das ewige Leben ist kein „es wird alles gut" Versprechen, sondern ein Aufruf, sich im Hier und Jetzt zu der Botschaft Jesu zu bekennen, der gekommen ist, um die Welt zu retten. Jesus kommt nicht als Richter, sondern wir müssen selbst verstehen, wie sein Wort in unserem Alltag umzusetzen ist – im Einsatz für Gerechtigkeit, in der Hilfe für den Mitmenschen, in der Wertschätzung der Schöpfung.

Prediger 3, 1-15 /Kohelet 3, 12-21

Anmerkung zum Text:

Das Buch Prediger (auch Ecclesiastes oder Kohelet benannt) wird traditionell König Salomo zugeschrieben und beschäftigt sich inhaltlich mit existentiellen Fragen und philosophischen Betrachtungen über das Leben, seine Sinnhaftigkeit und die Vergänglichkeit aller Dinge.

Aspekte der Nachhaltigkeit

Alles hat seine Stunde – ein besonders passender Satz für den letzten Tag des Jahres, wenn wir innehalten und zurückblicken. Alles hat seine Stunde: Kann als Hinweis gesehen werden für ein Leben, dass sich der Umwelt und den Gegebenheiten der Natur anpasst. Eine Akzeptanz, dass menschliches Handeln nicht alles kontrolliert, sondern dass wir als Teil eines größeren Zusammenhangs leben dürfen. Die Natur ist dem Wandel unterworfen und das gleiche gilt für uns Menschen: Unser Leben hat einen Rhythmus und wenn wir diesen wahrnehmen und uns anpassen, schöpfen wir neue Energie. Es ist entlastend zu hören, dass es auch eine Zeit zum Weinen gibt, eine Zeit zum Abschiednehmen und sogar eine Zeit für Wut. Das menschliche Leben strebt nicht nach Perfektion, sondern darf in seiner Fülle und Gegensätzlichkeit angenommen werden.

Ab Vers 16 geht es um die Sterblichkeit alles Lebendigen. Wir lesen hier nicht von einer Jenseitshoffnung, sondern es geht um den Kreislauf von Staub zu Staub, in dem auch die Tiere eingeschlossen sind. Der Text entstand in einer Zeit der Krise der herkömmlichen Weisheit (4. -3. Jhr. v.Chr.) und man findet einige Bezugspunkte zu der Situation der Gegenwart: Der Autor beklagt Unrecht, auch an Stätten, wo man ein gerechtes Urteil erwartet – die Enttäuschung über missbräuchliches oder ausbeuterisches Verhalten von Institutionen, in die man Vertrauen hatte, ist auch ein Gefühl, das wir kennen. Der Zusammenhang des menschlichen Lebens mit dem nichtmenschlichen begegnet uns heute in der Diskussion um Tierhaltung, nachhaltige Landwirtschaft und schöpfungsgerechtes Wirtschaften. Der Text endet mit einer rhetorischen Frage: Wer weiß, ob unser Atem wirklich zum Himmel steigt? Diese Unsicherheit gilt es Auszuhalten und dennoch nicht im Zweifel ohnmächtig bleiben, sondern unsere Stunde zu erkennen und wahrzunehmen.

Ezechiel 34, 11-16b

Anmerkungen zum Text

Der Text ist Teil einer ausführlichen Gleichnisrede. In den Versen 1-10 wird den Verantwortungsträgern Israels (Hirten) ein verantwortungsloses Verhalten vor Augen gestellt. Das Volk (Herde) hat massiv darunter gelitten. Die anschließenden Verse beschreiben im Kontrast dazu, wie Gott an seinem Volk heilsam handelt.

Aspekte der Nachhaltigkeit

Das Bild des Hirten kommt aus biblischen Lebensumfeld: Der gute Hirt, der die Schafe nicht allein lässt – ein beruhigendes Bild: In Verwirrung, Bedrohung und Zerstreuung führt uns jemand an einen besseren, sicheren Ort. Besonders in Vers 16 muss ich daran denken, wie wichtig es für unseren Alltag ist, zu heilen, zu reparieren, Dinge wieder zu richten. Die Unperfektheit annehmen und gleichzeitig Wandel und Besserung zu wollen – der Gedanke gefällt mir: Im Repair-Café, auf der Krankenstation, in der Nachhilfestunde mit Schülerinnen und Schülern, beim Gärtnern und im Gebet.

Lk 2,22-40

Anmerkungen zum Text

Der Evangelist Lukas erzählt als einziger am Anfang seiner Überlieferung die Kindheitsgeschichte Jesu, dadurch bekommen wir einen Einblick in sein Werden und sein Wesen. In der Antike sind Kindheitsgeschichten Einstimmungen in das Wesen einer Person und ihre bedeutsamen Merkmale. Sie werden Biografien vorangestellt und sind keine historischen Berichte.

Aspekte der Nachhaltigkeit

Im Mittelpunkt der Erzählung stehen zwei alte Menschen, die voller Strahlkraft und Größe handeln und sprechen: Simeon bedeutet „Erhöhung" und Hanna „Gnade". Die beiden machen mit ihren Worten und in ihrem Handeln deutlich, was sie in dem Kind erkenne, das von seinen Eltern zum Tempel gebracht wird: Im hohen Alter erkennen der Prophet und die Prophetin, dass in diesem kleinen Kind das Heil liegt. Die Eltern staunen über diese Woche, für sie ist der Säugling macht – und wehrlos, ein geliebtes Kind, aber wahrscheinlich ist es schwer zu fassen, dass er der Verheißene sein soll. Ein Kind bringt Freude, ein Kind bringt Hoffnung – mehr als nur für die unmittelbare Familie, sondern auch für die Menschen, die es sehen. Eine Verheißung, ein Versprechen – das, was zerbrochen ist, kann heilen. Erst dann kann Simeon in Frieden scheiden – er hat gesehen, dass es weitergeht und er schaut voll Hoffnung auf das, was kommt.

Dr. Eva Marta Baillie, Mainz